The St. Pachomius Orthodox Library St Para Pachomius Perpustakaan Ortodoks
INTRODUCTION: The spread of Orthodox Christianity in the New World has occurred mainly as a result of immigration from Eastern Europe.
PENDAHULUAN: Penyebaran Kristen Ortodoks di Dunia Baru telah terjadi terutama sebagai akibat dari imigrasi dari Eropa Timur. There are two regions, however, where this is not the case: Alaska and the Caribbean. Ada dua daerah, bagaimanapun, dimana hal ini tidak terjadi: Alaska dan Karibia. The story of the conversion of the Aleut, Tlingit, and Yupik nations in Alaska has often been told; by contrast, that of the yet more improbable emergence of Ethiopian churches in Jamaica is little known. Cerita tentang konversi bangsa aleut, Tlingit, dan Yupik di Alaska telah sering diberitahu, sebaliknya, bahwa munculnya lebih banyak lagi tidak mungkin gereja Ethiopia di Jamaika sedikit diketahui. My hope is that this little tract will inspire someone with greater knowledge to study the subject properly; if it also leads to a deeper respect and understanding between mainstream Christians and the often-maligned brethren in Jamaica, may the Lord be praised. Harapan saya adalah bahwa ini saluran kecil akan menginspirasi seseorang dengan pengetahuan yang lebih besar untuk mempelajari subjek dengan benar, jika hal ini juga mengarah pada penghormatan lebih dalam dan pemahaman antara orang Kristen arus utama dan saudara-saudara sering difitnah di Jamaika, semoga Tuhan akan dipuji. N.Redington, 1995 N. Redington, 1995
ORIGINS: THE GARVEYITE AFRICAN ORTHODOX CHURCH. ASAL USUL: GEREJA ORTHODOX AFRIKA GARVEYITE. Marcus Garvey was a Jamaican-born Black nationalist leader whose Universal Negro Improvement Association (UNIA) was the most prominent Black Power organization of the 1920s. Marcus Garvey adalah Black Jamaika kelahiran pemimpin nasionalis yang Universal Negro Improvement Association (UNIA) adalah Black Power organisasi yang paling menonjol tahun 1920-an.Although himself a Roman Catholic, Garvey encouraged his followers to imagine Jesus as Black and to organize their own church. Meskipun dirinya seorang Katolik Roma, Garvey mendorong para pengikutnya untuk membayangkan Yesus sebagai Black dan untuk mengatur gereja mereka sendiri. To emphasize that the new church was neither Catholic nor Protestant, the name "Orthodox" was adopted and the filioque (a phrase added to the Latin version of the Nicene creed in the early Middle Ages but rejected by the Orthodox) was dropped. Untuk menekankan bahwa gereja baru bukanlah Katolik maupun Protestan, nama "Ortodoks" diadopsi dan filioque yang (frase yang ditambahkan ke versi Latin dari kredo Nicea pada Abad Pertengahan awal tetapi ditolak oleh Ortodoks) dijatuhkan.
The African Orthodox Church entered into negotiations with the Russian Metropolia (now the OCA) for formal recognition as an Orthodox jurisdiction. Gereja Ortodoks Afrika mengadakan negosiasi dengan Metropolia Rusia (sekarang OCA) untuk pengakuan formal sebagai yurisdiksi Ortodoks. Unfortunately, these negotiations broke down: the Metropolia demanded an unacceptable degree of administrative control, while the Garveyites wanted to promulgate whatever doctrines they chose. Sayangnya, negosiasi ini gagal: para Metropolia menuntut gelar tidak dapat diterima kontrol administratif, sedangkan Garveyites ingin mengumumkan apa pun doktrin mereka memilih. Eventually, the African Orthodox bishop was consecrated by the "American Catholics", a group which had rejected the authority of the Pope but was otherwise similar to the Roman Church. Akhirnya, Afrika Ortodoks uskup ditahbiskan oleh "Katolik Amerika", sebuah kelompok yang menolak otoritas Paus tetapi sebaliknya mirip dengan Gereja Roma.
The Garveyite Church had thousands of members on three continents, and was a symbol of anti-colonialism in Kenya and Uganda. Gereja Garveyite punya ribuan anggota di tiga benua, dan merupakan simbol anti-kolonialisme di Kenya dan Uganda. The African Orthodox in those countries quickly broke off relations with the New York church and instead became part of the Greek Patriarchate of Alexandria and fully Orthodox. Ortodoks Afrika di negara-negara dengan cepat memutuskan hubungan dengan gereja New York dan bukan menjadi bagian dari Patriarkat Yunani dari Alexandria dan sepenuhnya Ortodoks. The same process repeated in Ghana more recently, where Fr. Proses yang sama diulang di Ghana baru-baru ini, di mana Fr. Kwami Labe, a graduate of St. Vladimir's Seminary in New York, has been building a strong Orthodox community on the foundations laid by the Garveyites. Kwami Labe, lulusan St Vladimir's Seminary di New York, telah membangun sebuah komunitas Ortodoks yang kuat di atas fondasi diletakkan oleh Garveyites. (I am distressed, however, that many now-canonical African Orthodox often seem almost ashamed of their "heretical" origins, and try to distance themselves from the earlier movement.) (Saya tertekan, bagaimanapun, bahwa banyak sekarang-kanonik Afrika Ortodoks sering tampak hampir malu "sesat" mereka asal-usul, dan mencoba menjauhkan diri dari gerakan sebelumnya.)
Today the African Orthodox Church as such is largely defunct, although the parish of St. John Coltrane (!) in San Francisco remains quite active. Hari ini Gereja Ortodoks Afrika seperti sebagian besar mati, meskipun paroki St John Coltrane (!) Di San Francisco masih cukup aktif.
MORE ORIGINS: THE BLACK ISRAELITES. LEBIH ASAL USUL: orang Israel BLACK. Black slaves always felt an obvious affinity to the enslaved Hebrews; a few took this sympathy to its logical extreme and claimed to be, in fact, Jews. Budak hitam selalu merasa afinitas jelas bagi Ibrani diperbudak, beberapa waktu ini simpati untuk ekstrim logis dan diklaim, pada kenyataannya, orang-orang Yahudi. This movement probably existed in the US during slavery times, and there was at least one Black convert in the synagogue of antebellum Charleston. Gerakan ini mungkin ada di AS selama masa perbudakan, dan ada setidaknya satu Black mengkonversi di sinagoga Charleston sebelum perang. The spread of information about the Jewish "Falasha" minority in Ethiopia contributed to the growth of Black Judaism during the late 19th Century, and Jewish sects emerged in the northern ghettoes alongside Muslim ones. Penyebaran informasi tentang minoritas Yahudi "Falasha" di Ethiopia memberikan kontribusi terhadap pertumbuhan Hitam Yudaisme selama abad 19-an, dan sekte Yahudi muncul di utara ghettoes bersama yang Muslim. A number of these, and similar groups of more recent origin, remain very active today. Sejumlah ini, dan kelompok serupa asal lebih baru, tetap sangat aktif hari ini. These groups (a few of them very anti-Semitic in their claim of being "real Jews") are in some cases "Christian", although with an Old Testament emphasis. Kelompok-kelompok ini (beberapa dari mereka sangat anti-Semit dalam klaim mereka sebagai "orang Yahudi nyata") dalam beberapa kasus "Kristen", walaupun dengan penekanan Perjanjian Lama. Frequently they claim that whites have distorted the text of the Bible, and there are attempts to "restore" the text. Sering mereka mengklaim bahwa orang kulit putih telah mendistorsi teks Alkitab, dan ada upaya untuk "mengembalikan" teks.
One of these, of importance in this story, is the "Holy Piby", an occult bible allegedly translated from "Amharic" and emphasizing the destruction of white "Babylonia" and the return of the Israelites to Africa, the true Zion. Salah satunya, yang penting dalam cerita ini, adalah "Kudus Piby", sebuah bible okultisme diduga diterjemahkan dari "Amharic" dan menekankan penghancuran putih "Babilonia" dan kembalinya bangsa Israel ke Afrika, Sion benar. The Piby was adopted by Rastafarians as the source of their liturgical texts. The Piby diadopsi oleh Rastafarian sebagai sumber teks-teks liturgi mereka.
GARVEY THE PROPHET: The Marcus Garvey of history books is a mainly political leader interested in making the black race economically equal with the white. Garvey NABI: The Marcus Garvey buku sejarah adalah pemimpin terutama politik tertarik membuat perlombaan hitam ekonomis yang sama dengan putih. In oral tradition, however, he appears as a divinely annointed prophet, the Forerunner of Haile Selassie. Dalam tradisi lisan, bagaimanapun, dia muncul sebagai seorang nabi ilahi diurapi, Forerunner Haile Selassie. In addition to many miracles and prophecies, he is credited with having predicted that a "mighty king" would arise in Africa and bring justice to the oppressed. Di samping banyak mujizat dan nubuat, dia dikreditkan dengan memiliki meramalkan bahwa "raja perkasa" akan muncul di Afrika dan membawa keadilan bagi yang tertindas. When the Prince (Ras) Tafari of Ethiopia was crowned emperor to world-wide fanfare, many Jamaicans claimed the prophecy of Garvey had obviously just been fulfilled: the Ras Tafari Movement was born. Ketika Pangeran (Ras) Tafari Ethiopia dinobatkan kaisar untuk gembar-gembor di seluruh dunia, banyak Jamaika mengklaim nubuat Garvey yang jelas saja terpenuhi: Ras Tafari Gerakan lahir.
Garvey himself was still alive, although his movement had largely collapsed and he himself had been jailed on (subsequently disproved) allegations of business fraud. Garvey sendiri masih hidup, meskipun gerakannya sebagian besar telah runtuh dan ia sendiri telah dipenjarakan di (selanjutnya dibantah) tuduhan penipuan bisnis.Garvey was no admirer of Haile Selassie, observing that slavery still existed in Ethiopia, and he attacked the Rastafarians as crazy fanatics. Garvey tidak pengagum Haile Selassie, mengamati perbudakan yang masih ada di Ethiopia, dan ia menyerang Rastafarian sebagai fanatik gila. They, however continued to revere Garvey nonetheless, remarking that even John the Baptist had had doubts about Christ! Mereka, namun terus menghormati Garvey tetap, berkomentar bahwa bahkan Yohanes Pembaptis punya keraguan tentang Kristus!
THE CLASSICAL PERIOD: From 1930 until the mid '60s, Rastafari was a local Jamaican religious movement with few outside influences. PERIODE KLASIK: Dari 1930 sampai pertengahan tahun 60-an, Rastafari adalah sebuah gerakan agama setempat dengan pengaruh luar Jamaika sedikit. Several Garveyite leaders had independently declared that Haile Selassie fulfilled Garvey's prophecy, and the movement remained dominated by independent "Elders" with widely varying views. Garveyite Beberapa pemimpin telah independen menyatakan bahwa Haile Selassie menggenapi nubuat Garvey, dan gerakan ini masih didominasi oleh independen "Tetua" dengan sangat beragam pandangan. Not only did no Jamaica-wide "Rastafarian Church" develop, but there was not even agreement on basic doctrine or a canon of Scripture--both the Holy Piby and the King James Bible were used by various Elders, but were freely emended and "corrected". Tidak hanya tidak Jamaika-lebar "Rastafarian Gereja" mengembangkan, tapi tidak ada bahkan kesepakatan tentang doktrin dasar atau kanon Alkitab - baik Piby Kudus dan Alkitab King James digunakan oleh berbagai Tetua, tetapi bebas emended dan " dikoreksi ". OVERSTANDING: This "anarchy" was considered a virtue by classical Rastas. OVERSTANDING: ini "anarki" dianggap suatu kebajikan dengan Rastas klasik. Rastafari was not a religion, a human organization, or a philosophy, but an active attempt to discern the will of JAH (God) and keep it. Rastafari bukanlah sebuah agama, sebuah organisasi manusia, atau filsafat, tetapi upaya aktif untuk membedakan kehendak Jah (Tuhan) dan menyimpannya. Classical Rastas were mainly uneducated Third World peasants, but they approached Rastafari in an almost Talmudic spirit, holding "reasonings" --part theological debate, part prayer meeting-- at which they attempted to find the Truth. Rastas klasik terutama petani Dunia Ketiga tidak berpendidikan, tetapi mereka mendekati Rastafari dalam semangat hampir Talmud, memegang "reasonings" - bagian perdebatan teologis, bagian pertemuan doa - di mana mereka mencoba untuk menemukan Kebenaran.
Their attitude differed, however, from that of Protestants interpreting the Bible. Sikap mereka berbeda, bagaimanapun, dari yang Protestan menafsirkan Alkitab. They were certain that they would arrive, by divine guidance, at an "overstanding" (rather than understanding) of the Truth. Mereka yakin bahwa mereka akan tiba, dengan bimbingan ilahi, di sebuah "overstanding" (bukan pemahaman) dari Kebenaran. The Truth cannot be known by human effort alone, but "Jah-Jah come over I&I", one can participate in the One who is Truth. Kebenaran tidak dapat diketahui oleh usaha manusia saja, tetapi "Jah-Jah datang ke I & I", orang bisa berpartisipasi dalam Dia yang adalah Kebenaran.
MYSTICISM: Early Rasta mystical experience emphasized the immediate presence of JAH within the "dread" (God-fearer). Mistisisme: Awal pengalaman mistik Rasta menekankan kehadiran langsung Jah dalam "ketakutan" (Allah-fearer). The doctrine of theosis was expressed with great subtlety (although not all Elders correctly distinguished essence from energy). Doktrin theosis diekspresikan dengan kehalusan yang besar (walaupun tidak semua Sesepuh dibedakan dengan benar esensi dari energi). Through union with JAH, the dread becomes who he truly is but never was, a process of self-discovery possible only through repentance. Melalui persatuan dengan Jah, ketakutan menjadi siapa dia tetapi tidak pernah benar-benar adalah itu, proses penemuan diri mungkin hanya melalui pertobatan. (For this reason, Rastas did not proselytize, but relied on compunction sent by JAH.) The mystical union was expressed by the use of the pronoun "I&I" (which can mean I, we, or even you, with JAH present) or simply "I" in contrast to the undeclined Jamaican dialect "me". (Untuk alasan ini, Rastas tidak merasul, melainkan didasarkan pada penyesalan dikirim oleh Jah.) Serikat mistis itu diungkapkan dengan menggunakan kata ganti "I & I" (yang bisa berarti saya, kita, atau bahkan Anda, dengan Jah sekarang) atau hanya "Saya" berbeda dengan dialek Jamaika undeclined "saya".
COMMUNITY: Many Rastas lived (and live today) in the bush in camps ruled by an Elder. KOMUNITAS: Banyak Rastas hidup (dan hidup hari ini) di semak-semak di kamp-kamp diperintah oleh seorang Penatua.Some of these camps are segregated by sex and resemble monasteries (down to the gong at the gate); more often, they are reconstituted West African villages. Beberapa kamp dipisahkan berdasarkan jenis kelamin dan menyerupai biara-biara (sampai ke gong di pintu gerbang), lebih sering, mereka dibentuk kembali desa-desa Afrika Barat. The dreads observe the rules of "ital", a dietary code based on the Pentateuch with various additions, and otherwise observe a spiritual rule. Ini rambut gimbal mengamati aturan "Ital" kode, sebuah diet berdasarkan Pentateukh dengan berbagai penambahan, dan sebaliknya mengamati aturan rohani. Males are usually bearded (uncommon in Jamaica during the classical period, and a cause of social and religious discrimination, so that Rastas who held jobs often were "baldfaces" who kept their affiliation secret.) Pria biasanya berjenggot (jarang di Jamaika selama periode klasik, dan penyebab diskriminasi sosial dan keagamaan, sehingga Rastas yang memegang pekerjaan sering adalah "baldfaces" yang dirahasiakan afiliasi mereka.)
The famous "dreadlocks" were worn during the classical period only by a minority of dreads, mostly those who had taken the oath of Nazirite. Yang terkenal "gimbal" yang dipakai selama periode klasik hanya oleh minoritas rambut gimbal, sebagian besar mereka yang telah mengambil sumpah Nazir. Very recent historical research suggests that the dreadlocks were popularized by a monastic movement which opposed the unrestrained and potentially corrupting power of the Elders. Sangat penelitian sejarah baru-baru ini menunjukkan bahwa rambut gimbal telah dipopulerkan oleh gerakan monastik yang menentang tidak terkendali dan berpotensi merusak kekuatan Sesepuh. These celibate and almost puritanical "nyabinghi warriors" objected particularly to "pagan holdovers" in Rastafari, the continued use by dreads of ritual practices associated with the voudoun-like folk religion of the Jamaican peasantry. Selibat ini dan hampir puritan "prajurit nyabinghi" keberatan terutama untuk "holdovers kafir" dalam Rastafari, tetap menggunakan rambut gimbal praktek ritual yang terkait dengan agama rakyat voudoun-seperti kaum tani Jamaika.
HINDUISM: Another source of "pagan" thought in Rastafari was the religion practiced by the thousands of East Indian labourers imported to Jamaica after the abolition of slavery. Hindu: Sumber lain "kafir" pikir dalam Rastafari adalah agama yang dipraktekkan oleh ribuan pekerja India Timur diimpor ke Jamaika setelah penghapusan perbudakan. Classical Hinduism is a major religious force throughout the West Indies, especially on Trinidad, but its influence on Rastafari has been little remarked. Hindu klasik adalah kekuatan agama besar di seluruh Hindia Barat, khususnya di Trinidad, tapi pengaruhnya terhadap Rastafari telah sedikit berkomentar. The dreadlocked, ganja-smoking saddhu or wandering ascetic is a well-known figure in India, and bands of saddhus often live in Rasta-style camps and smoke marijuana from a formally-blessed communal chalice-pipe. Itu, berambut gimbal ganja-merokok saddhu atau berkeliaran pertapa adalah seorang tokoh terkenal di India, dan band dari saddhus sering hidup di kamp-kamp Rasta-gaya dan ganja asap dari sebuah pipa komunal formal-diberkati-piala. The Hindu doctrine of reincarnation is also advocated by many dreads, although often with a subtle twist: to say that (for example) today's Jamaicans are reincarnated Israelites, and even "I myself have felt the slave-master's whip", means to some dreads not that they personally have lived before, but that their solidarity with their ancestors is so great that there is a "oneness through time". Ajaran Hindu reinkarnasi juga dianjurkan oleh rambut gimbal banyak, meskipun sering dengan putaran halus: untuk mengatakan bahwa Jamaika (misalnya) hari ini adalah reinkarnasi Israel, dan bahkan "Saya sendiri telah merasakan cambuk budak-master", berarti beberapa rambut gimbal tidak bahwa mereka secara pribadi telah hidup sebelumnya, tapi bahwa solidaritas mereka dengan nenek moyang mereka adalah begitu besar bahwa ada suatu "kesatuan melalui waktu".
REPATRIATION: Among the few things all Elders agreed on were that Haile Selassie was "divine" (although what that meant was much debated) and that he intended to restore New World Blacks to Africa. REPATRIASI: Di antara beberapa hal semua Sesepuh disepakati adalah bahwa Haile Selassie adalah "ilahi" (walaupun apa artinya jauh diperdebatkan) dan bahwa dia berniat untuk mengembalikan Black Dunia Baru ke Afrika. Although a mystical interpretation of "repatriation" was advanced, there is no doubt that all early Elders (and most modern ones) expected outward literal return as well. Meskipun interpretasi mistik "repatriasi" itu maju, tidak ada keraguan bahwa semua Sesepuh awal (dan yang paling modern) diharapkan kembali literal luar juga. This gave Rastafari an overt political dimension: the Rastafarians all, without exception, wanted to immediately emigrate to Ethiopia. Hal ini memberikan Rastafari dimensi politik terbuka: Rastafarian semua, tanpa kecuali, ingin segera pindah ke Ethiopia. This was a situation with no analogue except Zionism, and was beyond the ability of the Jamaican authorities to deal with. Ini merupakan situasi yang tanpa analog kecuali Zionisme, dan berada di luar kemampuan otoritas Jamaika untuk menangani.Revolutionaries are one thing, but the Rasta slogan was not "power to the people", but "let my people go". Revolusioner adalah satu hal, tapi slogan Rasta tidak "kekuasaan untuk rakyat", tetapi "biarkan orang saya pergi". As time passed, Rastafarian frustration at this unmet demand became explosive. Seiring waktu berlalu, frustrasi Rastafarian saat ini menjadi kebutuhan yang belum terpenuhi ledakan. The situation grew especially tense after 1954, when the government overran a Rastafarian mini-state called the Pinnacle, ruled by Elder Leonard Howell in exactly the style of a traditional West African chief. Situasi semakin tegang terutama setelah 1954, ketika pemerintah menyerbu sebuah mini negara-Rastafarian disebut Pinnacle, diperintah oleh Penatua Leonard Howell yang persis gaya kepala tradisional Afrika Barat. Howell's followers migrated to the slums of Kingston, and the movement went from a rural peasant separatist movement to one associated with the ghettoes of the capital. pengikut Howell bermigrasi ke daerah kumuh Kingston, dan gerakan pergi dari gerakan separatis petani pedesaan untuk satu berhubungan dengan ghettoes ibukota. In the late '50s and early '60s, a few Rastas in desparation rejected the non-violent teaching of all authentic Elders and mounted a series of increasingly violent uprisings, culminating in several deadly shoot-outs between Rastas and British troops. Pada akhir '50-an dan 60-an awal, beberapa Rastas di desparation menolak pengajaran non-kekerasan dari semua Sesepuh otentik dan melancarkan serangkaian pemberontakan semakin kekerasan, yang berpuncak pada beberapa mematikan tunas-out antara Rastas dan pasukan Inggris. With this violence, the existence of Rastafari came to (negative) worldwide notice; more positive publicity was brought by the popularity of Rasta-performed reggae dance music a few years later. Dengan kekerasan ini, keberadaan Rastafari datang untuk (negatif) pemberitahuan di seluruh dunia; lebih publisitas positif dibawa oleh popularitas Rasta-musik dansa reggae dilakukan beberapa tahun kemudian. The classical period of isolation was at an end. Periode klasik isolasi berakhir.
ETHIOPIANISM: I will now treat the issue of direct contact between Rastafari and the Ethiopian Orthodox Church. ETHIOPIANISM: Saya sekarang akan memperlakukan masalah kontak langsung antara Rastafari dan Gereja Ortodoks Ethiopia.
THE ETHIOPIAN WORLD FEDERATION (EWF): As an African country mentioned in the Bible and the only African nation to successfully resist colonialism, Ethiopia was always prominent in New World Black consci- ousness, but actual contact was minimal until the Second World War. FEDERASI DUNIA Ethiopia (EWF): Sebagai negara Afrika yang disebutkan dalam Alkitab dan satunya negara Afrika untuk sukses melawan kolonialisme, Ethiopia selalu menonjol di New consci ousness Black Dunia, tapi kontak sebenarnya sangat minim sampai Perang Dunia Kedua. In 1937, Haile Selassie's government in exile founded EWF to raise money and political support from Black nationalist groups in the West. Pada tahun 1937, pemerintah Haile Selassie di pengasingan didirikan EWF untuk mengumpulkan uang dan dukungan politik dari kelompok-kelompok nasionalis Hitam di Barat. After the war, the EWF continued to exist in various forms, some completely under local control but all providing at least some contact with Abyssinia. Setelah perang, EWF terus ada dalam berbagai bentuk, sebagian benar-benar di bawah kontrol lokal tetapi semua memberikan setidaknya beberapa kontak dengan Abyssinia.
TRINIDAD & TOBAGO: In the 1940s, a Garveyite bishop named Edwin Collins set up what he said was a legitimate Coptic church under the Patriarch of Alexandria. Trinidad & Tobago: Tahun 1940, seorang uskup Garveyite bernama Edwin Collins mengatur apa yang dia katakan adalah sebuah gereja Koptik yang sah di bawah Patriark Alexandria. However the Garveyite Coptics were tied more closely to the African Orthodox Church than to Egypt, and their canonicity was widely doubted. Namun Coptics Garveyite terikat lebih erat dengan Afrika Gereja Ortodoks daripada Mesir, dan kanonisitas mereka secara luas meragukan. In 1952 the Garveyite Coptic diocese of Trinidad and Tobago broke away and placed itself under Addis Ababa. Pada tahun 1952 keuskupan Garveyite Koptik Trinidad dan Tobago memisahkan diri dan menempatkan dirinya di bawah Addis Ababa. Clergy were imported from Africa and a fully canonical church was organised in the islands. Rohaniwan diimpor dari Afrika dan sebuah gereja kanonik sepenuhnya diselenggarakan di pulau-pulau. Trinidad is an Ethiopian Orthodox success story: native- born clergy (including old-time Garveyite leaders) were rapidly ordained and parishes were founded all over the country and in Guyana. Trinidad adalah kisah sukses Ortodoks Ethiopia: ulama kelahiran asli (termasuk pemimpin Garveyite lama-time) yang cepat ditahbiskan dan paroki didirikan di seluruh negeri dan di Guyana. ABBA LAIKE MANDEFRO: In 1959 the central Garveyite Coptic organisation in New York tried to improve its canonical status. ABBA LAIKE MANDEFRO: Pada tahun 1959 organisasi pusat Garveyite Koptik di New York berusaha untuk meningkatkan status kanonik nya. The archbishop went to Ethiopia, where he was supposedly ordained chorepiscopos, and returned with a group of young Ethiopian priests and deacons who were to study in American universities. Uskup Agung pergi ke Ethiopia, di mana dia seharusnya ditahbiskan chorepiscopos, dan kembali dengan sekelompok imam Ethiopia muda dan diaken yang belajar di universitas di Amerika.These clergy almost immediately broke with the Garveyites, however, and set up parishes more oriented to the needs of Ethiopian immigrants; the Garveyite Coptic church which had sponsored them went into an evidently irreversible decline. Pendeta ini segera memutuskan hubungan dengan Garveyites, bagaimanapun, dan mengatur paroki lebih berorientasi pada kebutuhan imigran Etiopia, sedangkan Garveyite Koptik gereja yang telah mensponsori mereka pergi ke suatu penurunan terbukti ireversibel. One of the young priests who came over at this time soon became Ethiopian Orthodoxy's main representative abroad. Salah satu imam muda yang datang saat ini segera menjadi wakil utama Gereja Ortodoks Ethiopia di luar negeri. He is Laike M. Mandefro, now Archbishop Yesehaq, exarch of the Western Hemisphere and many would add Apostle to the Caribbean. Dia Laike M. Mandefro, sekarang Uskup Agung Yesehaq, exarch dari belahan bumi barat dan banyak akan menambah Rasul ke Karibia.
THE EWF IN JAMAICA: All of the above developments took place independently of the Ras Tafari Movement, which was still confined to Jamaica. ATAS EWF DI JAMAICA: Semua perkembangan tersebut di atas terjadi secara independen dari Gerakan Tafari Ras, yang masih terbatas ke Jamaika. An EWF chapter had opened there in 1938 and been almost immediately taken over by Rastafarians, in particular by the prominent Elders Joseph Hibbert and Archibald Dunkley. Sebuah bab EWF telah dibuka di sana pada 1938 dan hampir segera diambil alih oleh Rastafarian, khususnya oleh Joseph Sesepuh terkemuka Hibbert dan Archibald Dunkley. Both men were noted mystics and initiates of an all-Black "Coptic" Masonic lodge in Costa Rica; some might therefore find it ironic that they more than anyone else would prove responsible for the arrival of Orthodoxy in Jamaica! Kedua orang itu dicatat mistikus dan inisiat dari semua-Black "Koptik" loge Masonik di Kosta Rika, beberapa sehingga mungkin akan ironis bahwa mereka lebih dari orang lain akan terbukti bertanggung jawab atas kedatangan Ortodoks di Jamaika!
"GROUNATION DAY": Presumably because of the spread of the Ethiopian Church in Trinidad, Haile Selassie was invited to visit that country in 1966. "GROUNATION HARI": Diduga karena penyebaran Gereja Ethiopia di Trinidad, Haile Selassie diundang untuk mengunjungi negara itu pada tahun 1966. Jamaica was then in the throws of an ongoing national social crisis in which Rastas were perceived by the establishment as a revo- lutionary threat which had to defused; a team of social scientists had advised the government that one way to do this was to foster close ties with the real Ethiopia. Jamaika kemudian dalam melemparkan sebuah krisis sosial berkelanjutan nasional di mana Rastas dipandang oleh Penetapan sebagai ancaman Revo-lutionary yang harus dijinakkan, sebuah tim ilmuwan sosial telah menyarankan pemerintah bahwa salah satu cara untuk melakukan ini adalah untuk mendorong dekat hubungan dengan Ethiopia nyata.Accordingly, the Emperor was invited to make a stop in Jamaica. Oleh karena itu, Kaisar diundang untuk membuat berhenti di Jamaika.
On April 21 -- "Grounation Day" to Rastas ever since -- Haile Selassie arrived in Kingston. Pada tanggal 21 April - "Grounation Hari" untuk Rastas sejak - Haile Selassie tiba di Kingston. Contrary to the widely repeated claim that the Emperor was "amazed" or "bemused" upon "discovering" the existence of the Rastafarians (the greater number of whom by 1966 believed him to be God in essence), there is much evidence that Haile Selassie's whole purpose in visiting Jamaica was to meet the Rasta leadership. Berlawanan dengan klaim luas mengulangi bahwa Kaisar adalah "takjub" atau "bingung" setelah "menemukan" adanya Rastafarian (jumlah yang lebih besar dari mereka dengan 1966 percaya dia untuk menjadi Allah pada intinya), ada banyak bukti bahwa Haile Selassie seluruh tujuan mengunjungi Jamaika adalah untuk memenuhi kepemimpinan Rasta. Greeted at the airport by thousands of dreads in white robes chanting "Hosanna to the Son of David", Haile Selassie granted an audience to a delegation of famous Elders, including Mortimo Planno and probably Joseph Hibbert. Disambut di bandara oleh ribuan rambut gimbal dalam jubah putih meneriakkan "Hosana bagi Anak Daud", Haile Selassie diberikan penonton untuk sebuah delegasi Tetua terkenal, termasuk Mortimo Planno dan mungkin Yusuf Hibbert. The precise details of this historic meeting cannot be reconstructed, and there exist countless variants in Jamaican oral tradition. Rincian yang tepat dari pertemuan bersejarah ini tidak dapat direkonstruksi, dan terdapat banyak varian dalam tradisi lisan Jamaika. Almost certainly, he urged them to become Orthodox and held out the possibility that Jamaican settlers could receive land-grants in South Ethiopia. Hampir pasti, ia meminta mereka untuk menjadi Ortodoks dan mengulurkan kemungkinan bahwa pemukim Jamaika bisa menerima tanah hibah di Ethiopia Selatan. Most traditional versions of the meeting specify that he also gave the Elders a secret message, very much in keeping with the Emperor's known policies on Third World development: "Build Jamaica first." Kebanyakan versi tradisional pertemuan menentukan bahwa ia juga memberikan Sesepuh pesan rahasia, sangat sesuai dengan kebijakan yang dikenal Kaisar dalam pembangunan Dunia Ketiga: ". Membangun Jamaika pertama"
THE JAMAICA MISSIONS: In 1970, at Hibbert's invitation, Abba Laike Mandefro began to evangelize the Rastafarians in person. THE JAMAICA MISI: Pada tahun 1970, atas undangan Hibbert's, Abba Laike Mandefro mulai menginjili Rastafarian secara pribadi. In the course of a year he baptized some 1200 dreads and laid the foundation for the church's subsequent growth. Dalam perjalanan tahun 1200 ia dibaptis beberapa rambut gimbal dan meletakkan landasan untuk pertumbuhan selanjutnya gereja. He also encountered fierce opposition from those Elders who taught that Haile Selassie was Jah in essence and demanded "baptism in Ras Tafari's name". Ia juga menemui perlawanan sengit dari orang-orang Sesepuh yang mengajarkan bahwa Haile Selassie adalah Jah pada intinya dan menuntut "baptisan dalam nama Ras Tafari's".In Montego Bay, only one dread accepted Orthodox baptism; Laike Mandefro baptized him Ahadu -- "One Man". Dalam Montego Bay, hanya satu takut menerima baptisan Ortodoks; Laike Mandefro membaptis dia Ahadu - "One Man".
THE ECUMENIST CRISIS: A major crisis struck the young church in 1971, when a public service marking the ninth anniversary of Jamaican independence was held in Kingston. KRISIS ekumenis: Sebuah krisis besar melanda gereja muda pada tahun 1971, ketika pelayanan publik menandai ulang tahun kemerdekaan Jamaika kesembilan diselenggarakan di Kingston. Anglican, Roman Catholic, and Orthodox (Greek and Ethiopian) clergy all participated in the service. Anglikan, Katolik Roma, dan Ortodoks (Yunani dan Ethiopia) pendeta semua berpartisipasi pada layanan tersebut. The Rastas were scandalized that Orthodox would pray with representatives of "false religions"; hundreds of baptized members defected, and an entire parish was lost. Para Rastas adalah skandal yang Ortodoks akan berdoa dengan wakil-wakil dari "agama palsu"; ratusan anggota dibaptis membelot, dan seluruh paroki hilang. Many of these persons no doubt joined the organized Rastafarian churches which were beginning to replace the traditional Elder system, and which soon incorporated widely varying degrees of Ethiopian Orthodox liturgical and theological influence. Banyak dari orang-orang ini tidak diragukan lagi bergabung dengan gereja-gereja Rastafarian terorganisir yang mulai menggantikan sistem Penatua tradisional, dan yang segera dimasukkan sangat beragam derajat pengaruh Ortodoks Ethiopia liturgis dan teologis.
EWF RASTAFARI: Besides the heretical syncretist groups, however, a legitimate Orthodox Rastafari Movement continued to flourish as the backbone of the Jamaican church. EWF Rastafari: Selain kelompok sinkretis sesat, bagaimanapun, Ortodoks sah Gerakan Rastafari terus berkembang sebagai tulang punggung gereja Jamaika. The EWF under the leadership of Dunkley and Hibbert had enormous prestige, being tied both to the roots of the movement in Garveyism and directly to Jamaica. Para EWF bawah kepemimpinan Dunkley dan Hibbert telah prestise yang sangat besar, baik terikat dengan akar gerakan di Garveyism dan langsung ke Jamaika. The EWF retained the political and social aspects and the distinctive cultural features of classical Rastafari while advocating a rigorously correct and canonical Orthodoxy, venerating the Emperor as a holy living ikon of JAH but not worshiping him. Para EWF mempertahankan aspek politik dan sosial dan fitur budaya khas dari Rastafari klasik sementara menganjurkan Ortodoksi ketat benar dan kanonik, memuja Kaisar sebagai ikon hidup suci Jah tetapi tidak menyembahnya. The first steps toward Orthodox Jamaica were being taken -- albeit by people whose main secular goal was to leave the country as soon as possible! Langkah pertama menuju Ortodoks Jamaika sedang diambil - meskipun oleh orang-orang sekuler yang utama tujuannya adalah untuk meninggalkan negara tersebut secepat mungkin!
: {COMMENT FOR NON-ORTHODOX READERS: Orthodox theology distinguishes : several levels of divinity. : {KOMENTAR UNTUK PEMBACA NON-ORTHODOX: teologi Ortodoks membedakan: beberapa tingkat keilahian. Only the Uncreated is "God-in-essence"; humans : can become "divine by participation"; ikons are visible channels through : which divine energy enters the world. Hanya tidak diciptakan adalah "Tuhan-di-esensi"; manusia: bisa menjadi "ilahi dengan partisipasi"; ikons adalah saluran terlihat melalui: mana energi ilahi memasuki dunia. The question which divides the : "canonical" brethren from non-Orthodox groups is which of these : levels of divinity applies to Emperor Haile Selassie. Pertanyaan yang membelah: "kanonik" saudara dari kelompok non-Ortodoks adalah yang ini: tingkat keilahian berlaku untuk Kaisar Haile Selassie. The Orthodox : say he is divine by participation and ikonicity, and thus merits "douleia" : ("veneration"); the Tribes say he is divine in essence and merits "latreia" : or absolute worship.} Ortodoks: mengatakan bahwa dia adalah ilahi oleh partisipasi dan ikonicity, dan dengan demikian manfaat "douleia": ("penghormatan"); anak cucunya mengatakan ia adalah ilahi pada dasarnya dan manfaat "latreia": atau ibadah mutlak}.
REGGAE: This was also the time when reggae music was at the height of its popularity, and when explicitly religious lyrics were the norm within reggae. REGGAE: Ini juga saat musik reggae berada di puncak popularitasnya, dan ketika lirik eksplisit agama adalah norma dalam reggae. Many popular bands were Orthodox, notably The Abyssinians, a group with priestly and monastic connections. Banyak band yang populer Ortodoks, khususnya The Abyssinians, sebuah kelompok dengan koneksi imam dan monastik. The family of reggae's "superstar", Bob Marley, were mostly Orthodox, although Marley himself was for most of his career a member of the Twelve Tribes sect. Keluarga "superstar" reggae, Bob Marley, kebanyakan Ortodoks, meskipun Marley sendiri bagi sebagian besar karirnya anggota dari sekte Suku Dua Belas. In his last years, dying young of cancer, Marley underwent a remarkable spiritual transformation (evident in his music also) culminating in his baptism; his Orthodox funeral in 1981 was attended by tens of thousands of mourners. Dalam tahun-tahun terakhirnya, mati muda karena kanker, Marley mengalami transformasi spiritual yang luar biasa (ada di musik juga) yang berpuncak pada baptisan-Nya; nya Ortodoks pemakaman pada tahun 1981 ini dihadiri oleh puluhan ribu pelayat.
THE SHEARING OF LOCKS: Haile Selassie was reported dead in 1975 (to the disbelief of many Rastas even today). Tergerus DARI Kunci: Haile Selassie dilaporkan meninggal pada tahun 1975 (kepada kekafiran Rastas bahkan banyak dari hari ini). The Ethiopian church, like many Orthodox churches under communist rule, endured terrible persecution which it survived partly by compromise with the persecutors. Gereja Ethiopia, seperti gereja Ortodoks banyak di bawah pemerintahan komunis, mengalami penganiayaan yang mengerikan yang selamat sebagian oleh kompromi dengan para penganiaya. The Marxist regime in Addis Ababa was very unenthused that an emperor-venerating and/or worshiping cult was flourishing in a part of the world otherwise ripe for revolution. Rezim Marxis di Addis Ababa sangat unenthused bahwa kaisar-memuja dan / atau kultus menyembah sedang berkembang di bagian dunia dinyatakan matang untuk revolusi.
In addition, I have the impression that some of the increasingly numerous and often middle-class Ethiopian emigres in the West looked down on Rastafarians. Selain itu, saya memiliki kesan bahwa beberapa dari emigran Ethiopia semakin banyak dan sering kelas menengah di Barat memandang rendah Rastafarian. The pious suspected their Orthodoxy (no doubt often rightly; that many "Orthodox" Rastas continued to secretly harbor heretical views is quite likely); the staid resented association with an impoverished and reputedly criminal Black underclass. Para saleh diduga mereka Ortodoks (tidak diragukan lagi sering benar, bahwa banyak "Ortodoks" Rastas terus diam-diam pelabuhan pandangan sesat sangat mungkin); yang tenang dan serius membenci hubungan dengan kelas bawah Black miskin dan konon kriminal. The latter consideration was especially strong in Britain, where all forms of Rastafari spread rapidly among the West Indian minority in the '70s. Pertimbangan terakhir terutama kuat di Inggris, di mana semua bentuk Rastafari menyebar dengan cepat di antara minoritas India Barat pada 70-an. (It is important to add, however, that England's Ethiopian community also provided legal and other support for Rastas subjected to racist and police harassment during this period, especially in the Handsworth section of Birmingham.) (Hal ini penting untuk menambahkan, bagaimanapun, bahwa masyarakat Ethiopia Inggris juga memberikan bantuan hukum dan lainnya untuk Rastas mengalami pelecehan rasis dan polisi selama periode ini, terutama di bagian Handsworth Birmingham.)
For whatever reason, in 1976 all Orthodox Rastas were required to cut their locks and to make an elaborate formal repudiation of heretical emperor worship (latreia). Untuk alasan apapun, pada tahun 1976 semua Rastas Ortodoks diharuskan untuk memotong kunci mereka dan untuk membuat penolakan resmi rumit ibadah kaisar sesat (latreia). Whatever its long-term wisdom, this decree forced people who were "growing into an overstanding" by the slow traditional process to make a sudden decision; the cutting of locks, a purely external issue, seemed to many a repudiation of the movement's history. Apapun kebijaksanaan jangka panjang, keputusan ini memaksa orang-orang yang "tumbuh menjadi sebuah overstanding" oleh proses tradisional lambat untuk membuat keputusan mendadak; pemotongan kunci, masalah murni eksternal, sepertinya banyak sebuah penolakan sejarah gerakan.
SYNCRETISM: In spite of these not-inconsiderable conflicts, the Ethiopian Orthodox Church has spread through the Caribbean thanks to the Ras Tafari movement. SINKRETISME: Meskipun konflik tidak-sedikit, Gereja Ortodoks Ethiopia telah menyebar melalui berkat Karibia untuk gerakan Tafari Ras. While only a minority of Rastas have actually become Orthodox, nearly all have been influenced by Orthodoxy. Sementara hanya sebagian kecil Rastas benar-benar menjadi Ortodoks, hampir semua telah dipengaruhi oleh Ortodoks.The makwamya (the prayer stick used by Ethiopian clergy) is ubiquitous among dreads; items of clerical garb are also frequently adopted. The makwamya (doa tongkat yang digunakan oleh klerus Ethiopia) adalah di mana-mana antara rambut gimbal; item pakaian ulama juga sering diadopsi. Rastafarian painters have been heavily influenced by ikonography. pelukis Rastafarian telah sangat dipengaruhi oleh ikonography. Syncretism is particularly evident in the organized sects which have partly supplanted the charismatic Elder system. Sinkretisme ini terutama jelas dalam sekte terorganisasi yang sebagian menggantikan sistem Penatua karismatik.
THE TWELVE TRIBES OF ISRAEL (unrelated to the various Black Hebrew churches of the same name) are probably the largest and most famous of the sects. Suku-suku DUA BELAS ISRAEL (tidak berhubungan dengan bahasa Ibrani berbagai gereja Black dari nama yang sama) mungkin yang terbesar dan paling terkenal dari sekte. Founded in 1968 by Vernon Carrington (the Prophet Gad), the Tribes hold that Haile Selassie is Jesus Christ returned in majesty as King: the Second Coming has already happened. Didirikan pada tahun 1968 oleh Vernon Carrington (yang Gad Nabi), anak cucunya terus yang Haile Selassie adalah Yesus Kristus kembali dalam keagungan sebagai Raja: Kedatangan Kedua telah terjadi. Their coherent theology and tight organization have won them many converts, including most of the famous reggae singers of the '70s. koheren teologi mereka dan organisasi yang ketat telah memenangkan mereka bertobat, termasuk sebagian besar penyanyi reggae terkenal dari 70-an. Something of the syncretistic feel of later Rastafari is conveyed by the cover art on the album "Zion Train" by Ras Michael (a brilliant hymnographer and one of the Ras Tafari Movement's more impressive living spokesmen). Sesuatu yang merasa sinkretistis di kemudian hari Rastafari disampaikan oleh cover art di album "Sion Train" oleh Ras Michael (a hymnographer brilian dan salah satu juru bicara lebih mengesankan Ras Tafari Gerakan hidup). The painting shows two clerically-turbaned dreads before the open Royal Doors of an ikonostasis -- beyond which, however, is only a view of mountains against a red sky. Lukisan itu menunjukkan dua rambut gimbal clerically-bersorban sebelum Pintu Royal terbuka ikonostasis suatu - di luar yang, bagaimanapun, adalah hanya pemandangan pegunungan terhadap langit merah.
"PRINCE" EDWARD EMMANUEL, founder of another prominent sect, was a famous Elder of the classical era, responsible for convening the first "Nyabinghi" or Rastafarian general synod in 1958. "PRINCE" EDWARD Emmanuel, pendiri sekte lain menonjol, adalah seorang Penatua terkenal dari era klasik, bertanggung jawab untuk menyelenggarakan yang "Nyabinghi" pertama atau sinode umum Rastafarian pada tahun 1958. The Prince was already a controversial figure who claimed to be one of the Holy Trinity along with Haile Selassie and Marcus Garvey; presumably, he hoped the Nyabinghi would recognize this claim (which it did not). Sang Pangeran sudah menjadi tokoh kontroversial yang diklaim sebagai salah satu dari Trinitas Kudus bersama dengan Haile Selassie dan Marcus Garvey, agaknya, ia berharap Nyabinghi akan mengakui klaim ini (yang tidak). Thereafter the Prince began transforming his large band of worshipers into an organized church, complete with dogma, liturgy, hierarchy, and a kind of monasticism. Setelah itu Pangeran mulai mengubah band yang besar jamaah menjadi gereja yang terorganisir, lengkap dengan dogma, liturgi, hirarki, dan semacam monastisisme. The group's priests, some of whom have actually been to Ethiopia, wear Orthodox vestments. imam kelompok tersebut, beberapa di antaranya benar-benar telah ke Ethiopia, memakai jubah Ortodoks.
THE ZION COPTIC CHURCH, a semi-moribund Garveyite Orthodox denomination, was revitalized by white hippie converts in the '60s; despite its partly foreign leadership, it enjoyed explosive growth among Black Jamaicans disillusioned with the canonical church's approach. ATAS Zion Gereja Koptik, sebuah Garveyite semi-sekarat Ortodoks denominasi, direvitalisasi oleh hippie putih mualaf di tahun 60-an, meskipun kepemimpinannya sebagian asing, menikmati ledakan pertumbuhan antara Black Jamaika kecewa dengan pendekatan gereja kanonik itu. Although the "Coptics", as they are called, insist that they are a legitimate Orthodox jurisdiction and even publish tracts on such theological issues as the _mia physis_ and the Council of Chalcedon, they also engage in some very questionable speculations verging on Gnosticism. Meskipun "Coptics", sebagaimana mereka disebut, bersikeras bahwa mereka adalah yurisdiksi Ortodoks sah dan bahkan mempublikasikan traktat tentang isu-isu teologis seperti physis_ _mia dan Dewan Chalcedon, mereka juga terlibat di beberapa spekulasi yang sangat dipertanyakan verging pada Gnostisisme. To their credit, they have gone much further than the canonical church in incorporating the best of classical Rastafrian culture into church life, and their retention of dreadlocks, nyabinghi drumming, etc. has helped them gain many converts. Untuk kredit mereka, mereka telah pergi lebih jauh daripada gereja kanonik dalam menggabungkan yang terbaik dari budaya Rastafrian klasik ke dalam kehidupan gereja, dan retensi mereka gimbal, nyabinghi drum, dll telah membantu mereka memperoleh banyak bertobat. This success is reflected in their great material wealth, for which they have been criticized (they are supposedly among the largest landholders in Jamaica). Keberhasilan ini tercermin dalam kekayaan materi besar mereka, yang mereka telah dikritik (mereka yang seharusnya antara pemilik tanah terbesar di Jamaika). One aspect of their "reverse syncretism" has caused much controversy, as well as a landmark church-state case which landed the Coptics' leadership in prison: their gnosticizing theories are used to justify ritual consumption of marijuana. Salah satu aspek dari "sinkretisme reverse" telah menyebabkan banyak kontroversi, serta kasus gereja-negara tengara yang mendarat kepemimpinan Coptics dalam penjara: teori mereka gnosticizing digunakan untuk membenarkan konsumsi ritual ganja.
GANJA: Contrary to popular belief, pious Rastas do not smoke marijuana recreationally, and some (the canonical Ethiopian Orthodox and also the followers of certain classical Elders) do not use it at all. Ganja: Berlawanan dengan kepercayaan populer, Rastas saleh tidak merokok ganja recreationally, dan beberapa (Ortodoks Ethiopia kanonik dan juga para pengikut Sesepuh klasik tertentu) tidak menggunakan sama sekali.Most Rastafarian teachers, however, have advocated the controlled ritual smoking of "wisdomweed" both privately as an aid to meditation and communally from "chalice" pipes as an "incense pleasing to the Lord". guru Rastafarian Paling, bagaimanapun, telah menganjurkan merokok ritual terkendali "wisdomweed" baik secara pribadi sebagai bantuan untuk meditasi dan komunal dari pipa "piala" sebagai "menyenangkan dupa kepada Tuhan". The argument is that ganja is the "green herb" of the King James Bible and that its use is a kind of shortcut version of traditional ascetical practice. Argumen ini ganja itu adalah "ramuan hijau" dari King James Bible dan yang menggunakan adalah semacam versi pintas praktek asketis tradisional. The Ethiopian Church, of course, strongly discourages this: Orthodox monks have learned over centuries of experience that such shortcuts are at best dangerous and at worst soul-destroying. Gereja Ethiopia, tentu saja, sangat menghambat ini: biarawan Ortodoks telah belajar selama berabad-abad pengalaman yang pintas tersebut paling berbahaya dan paling buruk jiwa-menghancurkan. The issue, however, has been much sensationalized by the press, in keeping with the racist stereotyping of Rastas as stoned criminals. Isu ini, bagaimanapun, telah banyak sensasional oleh pers, sesuai dengan stereotip rasis Rastas sebagai kriminal dirajam.
CONCLUSION: I believe that the Rastafarians have been greatly underestimated by the outside world, including, to some extent, many elements in the Orthodox community. KESIMPULAN: Saya percaya bahwa Rastafarian telah sangat diremehkan oleh dunia luar, termasuk, sampai batas tertentu, banyak unsur dalam komunitas Ortodoks. The classical Rastas were sophisticated theological and philosophical thinkers, not cargo-cultists worshiping newspaper photos of an African despot. Para Rastas klasik pemikir teologis dan filosofis canggih, tidak-kargo cultists menyembah foto surat kabar yang lalim Afrika. They had discovered many sophisticated theological concepts for themselves, and had retraced many of the Christological and other debates of the early Church. Mereka telah menemukan banyak konsep teologis yang canggih untuk diri mereka sendiri, dan memiliki banyak mengulang perdebatan Kristologis dan lain dari Gereja awal. They brought a truly rich cultural and artistic legacy, including some of the twentieth century's most moving hymnography.. Mereka membawa warisan seni dan budaya benar-benar kaya, termasuk beberapa hymnography abad keduapuluh yang paling mengharukan ..
While Abuna Yesehaq, at least, certainly seems to recognize this, in practise Rastas often seem to be told by the church that they must become Ethiopians in order to become Orthodox. Sementara Abuna Yesehaq, setidaknya, tentu tampaknya menyadari hal ini, dalam prakteknya sering Rastas tampaknya akan diberitahu oleh gereja bahwa mereka harus menjadi Etiopia agar menjadi Ortodoks. Many are willing to do this, so great is their thirst for Truth and so acute their sense of having lost their true African culture. Banyak yang bersedia melakukan ini, jadi besar kehausan mereka untuk Kebenaran dan rasa mereka sehingga akut kehilangan budaya sejati Afrika mereka. More, however, are not--and in a way rightly so. Lebih, bagaimanapun, tidak - dan dengan cara yang benar begitu. The Church is the poorer to the extent it does not incorporate what is good about the Rasta experience and instead tiresomely emphasizes the "heresy of emperor-worship" and "herbal sorcery". Gereja adalah miskin sejauh tidak memasukkan apa yang baik tentang pengalaman Rasta dan bukannya tiresomely menekankan "ajaran sesat kaisar-ibadah" dan "sihir herbal". What is forgotten is that the existence of the Rastafari movement is a miracle: a forgotten people and a lost culture bringing itself by "reasonings" to the very edge of Orthodoxy. Apa yang dilupakan adalah bahwa keberadaan gerakan Rastafari adalah sebuah keajaiban: orang dilupakan dan hilang budaya membawa dirinya dengan "reasonings" ke tepi dari Ortodoksi. Surely this is a supernatural event, and so the Orthodox Rastas see it. Tentunya ini merupakan peristiwa supranatural, sehingga Rastas Ortodoks melihatnya. An anonymous nyabingi chant goes: Seorang bini nyabingi anonim berjalan:
Tidak ada komentar:
Posting Komentar